Представьте, что главное желание человека — не будничные вещи, такие как богатство или сила, а самая обычная еда. В этом контексте Луис Бунюэль в своём знаменитом фильме "Скромное обаяние буржуазии" (1972) использует этот абсурдный подход, превращая стремление к еде в центральный элемент сюжета, стирая границы между высокими и низкими желаньями, а также между духовным и физиологическим.
Переосмысленный макгаффин
Концепция макгаффина, созданного Альфредом Хичкоком, обычно ассоциируется с объектами, за которыми персонажи гонятся. Однако Бунюэль идет дальше, выбирая в качестве макгаффина нечто столь привычное, что это становится настоящей провокацией. Его герои — представители высшего общества — постоянно стремятся сесть за стол, но их попытки срываются из-за абсурдных обстоятельств. Обед, который должен был быть рутинным ритуалом, становится недостижимой мечтой, а их навязчивое желание поесть — скептической пародией на вечные человеческие стремления.
Контекст определяет ценность
Артур Конан Дойл в своём произведении "Шесть Наполеонов" показал, что истинная ценность вещи часто определяется не её материальной стоимостью, а контекстом. Бунюэль, в свою очередь, использует это понятие, доводя его до абсурда: в его истории обед становится символом экзистенциальной пустоты, где герои не едят, чтобы жить, а живут для того, чтобы есть. В этом заключается трагическая комедия их существования.
Психоанализ и обыденность
В фильме Бунюэля даже сны сводятся к теме еды. Одна из самых ярких сцен — когда посол, рискуя жизнью, крадет кусок мяса, а после пробуждения тут же направляется к холодильнику. Это не просто комическая ситуация, а жесткая критика общества, где даже подсознательные страхи и желания связаны только с физиологией. Психоанализ, служащий для выявления глубинных травм в других произведениях, здесь становится пародией на стремление человека найти смысл, где его попросту нет.
